martes, marzo 29, 2016

Los godos del emperador Valente (Arturo Pérez-Reverte)


Los godos del emperador Valente

En el año 376 después de Cristo, en la frontera del Danubio se presentó una masa enorme de hombres, mujeres y niños. Eran refugiados godos que buscaban asilo, presionados por el avance de las hordas de Atila. Por diversas razones -entre otras, que Roma ya no era lo que había sido- se les permitió penetrar en territorio del imperio, pese a que, a diferencia de oleadas de pueblos inmigrantes anteriores, éstos no habían sido exterminados, esclavizados o sometidos, como se acostumbraba entonces. En los meses siguientes, aquellos refugiados comprobaron que el imperio romano no era el paraíso, que sus gobernantes eran débiles y corruptos, que no había riqueza y comida para todos, y que la injusticia y la codicia se cebaban en ellos. Así que dos años después de cruzar el Danubio, en Adrianópolis, esos mismos godos mataron al emperador Valente y destrozaron su ejército. Y noventa y ocho años después, sus nietos destronaron a Rómulo Augústulo, último emperador, y liquidaron lo que quedaba del imperio romano.
Y es que todo ha ocurrido ya. Otra cosa es que lo hayamos olvidado. Que gobernantes irresponsables nos borren los recursos para comprender. Desde que hay memoria, unos pueblos invadieron a otros por hambre, por ambición, por presión de quienes los invadían o maltrataban a ellos. Y todos, hasta hace poco, se defendieron y sostuvieron igual: acuchillando invasores, tomando a sus mujeres, esclavizando a sus hijos. Así se mantuvieron hasta que la Historia acabó con ellos, dando paso a otros imperios que a su vez, llegado el ocaso, sufrieron la misma suerte. El problema que hoy afronta lo que llamamos Europa, u Occidente (el imperio heredero de una civilización compleja, que hunde sus raíces en la Biblia y el Talmud y emparenta con el Corán, que florece en la Iglesia medieval y el Renacimiento, que establece los derechos y libertades del hombre con la Ilustración y la Revolución Francesa), es que todo eso -Homero, Dante, Cervantes, Shakespeare, Newton, Voltaire- tiene fecha de caducidad y se encuentra en liquidación por derribo. Incapaz de sostenerse. De defenderse. Ya sólo tiene dinero. Y el dinero mantiene a salvo un rato, nada más.
Pagamos nuestros pecados. La desaparición de los regímenes comunistas y la guerra que un imbécil presidente norteamericano desencadenó en el Medio Oriente para instalar una democracia a la occidental en lugares donde las palabras Islam y Rais -religión mezclada con liderazgos tribales- hacen difícil la democracia, pusieron a hervir la caldera. Cayeron los centuriones -bárbaros también, como al fin de todos los imperios- que vigilaban nuestro limes. Todos esos centuriones eran unos hijos de puta, pero eran nuestros hijos de puta. Sin ellos, sobre las fronteras caen ahora oleadas de desesperados, vanguardia de los modernos bárbaros -en el sentido histórico de la palabra- que cabalgan detrás. Eso nos sitúa en una coyuntura nueva para nosotros pero vieja para el mundo. Una coyuntura inevitablemente histórica, pues estamos donde estaban los imperios incapaces de controlar las oleadas migratorias, pacíficas primero y agresivas luego. Imperios, civilizaciones, mundos que por su debilidad fueron vencidos, se transformaron o desaparecieron. Y los pocos centuriones que hoy quedan en el Rhin o el Danubio están sentenciados. Los condenan nuestro egoísmo, nuestro buenismo hipócrita, nuestra incultura histórica, nuestra cobarde incompetencia. Tarde o temprano, también por simple ley natural, por elemental supervivencia, esos últimos centuriones acabarán poniéndose de parte de los bárbaros.
A ver si nos enteramos de una vez: estas batallas, esta guerra, no se van a ganar. Ya no se puede. Nuestra propia dinámica social, religiosa, política, lo impide. Y quienes empujan por detrás a los godos lo saben. Quienes antes frenaban a unos y otros en campos de batalla, degollando a poblaciones enteras, ya no pueden hacerlo. Nuestra civilización, afortunadamente, no tolera esas atrocidades. La mala noticia es que nos pasamos de frenada. La sociedad europea exige hoy a sus ejércitos que sean oenegés, no fuerzas militares. Toda actuación vigorosa -y sólo el vigor compite con ciertas dinámicas de la Historia- queda descartada en origen, y ni siquiera Hitler encontraría hoy un Occidente tan resuelto a enfrentarse a él por las armas como lo estuvo en 1939. Cualquier actuación contra los que empujan a los godos es criticada por fuerzas pacifistas que, con tanta legitimidad ideológica como falta de realismo histórico, se oponen a eso. La demagogia sustituye a la realidad y sus consecuencias. Detalle significativo: las operaciones de vigilancia en el Mediterráneo no son para frenar la emigración, sino para ayudar a los emigrantes a alcanzar con seguridad las costas europeas. Todo, en fin, es una enorme, inevitable contradicción. El ciudadano es mejor ahora que hace siglos, y no tolera cierta clase de injusticias o crueldades. La herramienta histórica de pasar a cuchillo, por tanto, queda felizmente descartada. Ya no puede haber matanza de godos. Por fortuna para la humanidad. Por desgracia para el imperio.
Todo eso lleva al núcleo de la cuestión: Europa o como queramos llamar a este cálido ámbito de derechos y libertades, de bienestar económico y social, está roído por dentro y amenazado por fuera. Ni sabe, ni puede, ni quiere, y quizá ni debe defenderse. Vivimos la absurda paradoja de compadecer a los bárbaros, incluso de aplaudirlos, y al mismo tiempo pretender que siga intacta nuestra cómoda forma de vida. Pero las cosas no son tan simples. Los godos seguirán llegando en oleadas, anegando fronteras, caminos y ciudades. Están en su derecho, y tienen justo lo que Europa no tiene: juventud, vigor, decisión y hambre. Cuando esto ocurre hay pocas alternativas, también históricas: si son pocos, los recién llegados se integran en la cultura local y la enriquecen; si son muchos, la transforman o la destruyen. No en un día, por supuesto. Los imperios tardan siglos en desmoronarse.
Eso nos mete en el cogollo del asunto: la instalación de los godos, cuando son demasiados, en el interior del imperio. Los conflictos derivados de su presencia. Los derechos que adquieren o deben adquirir, y que es justo y lógico disfruten. Pero ni en el imperio romano ni en la actual Europa hubo o hay para todos; ni trabajo, ni comida, ni hospitales, ni espacios confortables. Además, incluso para las buenas conciencias, no es igual compadecerse de un refugiado en la frontera, de una madre con su hijo cruzando una alambrada o ahogándose en el mar, que verlos instalados en una chabola junto a la propia casa, el jardín, el campo de golf, trampeando a veces para sobrevivir en una sociedad donde las hadas madrinas tienen rota la varita mágica y arrugado el cucurucho. Donde no todos, y cada vez menos, podemos conseguir lo que ambicionamos. Y claro. Hay barriadas, ciudades que se van convirtiendo en polvorines con mecha retardada. De vez en cuando arderán, porque también eso es históricamente inevitable. Y más en una Europa donde las élites intelectuales desaparecen, sofocadas por la mediocridad, y políticos analfabetos y populistas de todo signo, según sopla, copan el poder. El recurso final será una policía más dura y represora, alentada por quienes tienen cosas que perder. Eso alumbrará nuevos conflictos: desfavorecidos clamando por lo que anhelan, ciudadanos furiosos, represalias y ajustes de cuentas. De aquí a poco tiempo, los grupos xenófobos violentos se habrán multiplicado en toda Europa. Y también los de muchos desesperados que elijan la violencia para salir del hambre, la opresión y la injusticia. También parte de la población romana -no todos eran bárbaros- ayudó a los godos en el saqueo, por congraciarse con ellos o por propia iniciativa. Ninguna pax romana beneficia a todos por igual. Y es que no hay forma de parar la Historia. «Tiene que haber una solución», claman editorialistas de periódicos, tertulianos y ciudadanos incapaces de comprender, porque ya nadie lo explica en los colegios, que la Historia no se soluciona, sino que se vive; y, como mucho, se lee y estudia para prevenir fenómenos que nunca son nuevos, pues a menudo, en la historia de la Humanidad, lo nuevo es lo olvidado. Y lo que olvidamos es que no siempre hay solución; que a veces las cosas ocurren de forma irremediable, por pura ley natural: nuevos tiempos, nuevos bárbaros. Mucho quedará de lo viejo, mezclado con lo nuevo; pero la Europa que iluminó el mundo está sentenciada a muerte. Quizá con el tiempo y el mestizaje otros imperios sean mejores que éste; pero ni ustedes ni yo estaremos aquí para comprobarlo. Nosotros nos bajamos en la próxima. En ese trayecto sólo hay dos actitudes razonables. Una es el consuelo analgésico de buscar explicación en la ciencia y la cultura; para, si no impedirlo, que es imposible, al menos comprender por qué todo se va al carajo. Como ese romano al que me gusta imaginar sereno en la ventana de su biblioteca mientras los bárbaros saquean Roma. Pues comprender siempre ayuda a asumir. A soportar. 
La otra actitud razonable, creo, es adiestrar a los jóvenes pensando en los hijos y nietos de esos jóvenes. Para que afronten con lucidez, valor, humanidad y sentido común el mundo que viene. Para que se adapten a lo inevitable, conservando lo que puedan de cuanto de bueno deje tras de sí el mundo que se extingue. Dándoles herramientas para vivir en un territorio que durante cierto tiempo será caótico, violento y peligroso. Para que peleen por aquello en lo que crean, o para que se resignen a lo inevitable; pero no por estupidez o mansedumbre, sino por lucidez. Por serenidad intelectual. Que sean lo que quieran o puedan: hagámoslos griegos que piensen, troyanos que luchen, romanos conscientes -llegado el caso- de la digna altivez del suicidio. Hagámoslos supervivientes mestizos, dispuestos a encarar sin complejos el mundo nuevo y mejorarlo; pero no los embauquemos con demagogias baratas y cuentos de Walt Disney. Ya es hora de que en los colegios, en los hogares, en la vida, hablemos a nuestros hijos mirándolos a los ojos.

LAMENTO POR EL CASTILLO DE ANGUIX (Juan Pablo Mañueco)

LAMENTO POR EL CASTILLO DE ANGUIX 

Castillo de Anguix, que hoy
A verte, y no estabas, he ido,
Sobre tu peñasco asido
Tan sólo de la roca señor.
Intenté ver el camino
Llegando a ti como ayer.
Lograrlo, ya no pudo ser,
Obraron valla contigo.

DE caza y lujo vallado.

ANGUIX libre, hoy privado.

26-03-2016. Juan Pablo Mañueco

SAETA DEL SÁBADO SANTO CASTELLANO (Juan Pablo Mañueco)


SAETA DEL SÁBADO SANTO CASTELLANO

A don Antonio Machado, en quien es evidente que está inspirada esta saeta

He oído hoy este cantar
cuando salió la saeta
de adentro de voz inquieta
yendo a Jesús a buscar.

Es esta mi voz que reta
la cruz que quiero alcanzar,
para allí poder salvar
esa figura ya quieta.

Mi saeta va a quitar
los clavos al Nazareno
que ha muerto de dolor lleno
y acaba de agonizar.

Ya está su rostro sereno
como si en otro lugar
se haya ido a descansar
y se acogiese a su seno.

¡Desclava el canto sus manos!
¡Desclava el canto sus pies!
Para bajarlo después,
a hombros de los castellanos.

Llevemos, campo a través,
a este cuerpo, castellanos,
al sepulcro, bien cercanos,
pues nuestro Dios aún es.

Démosle el Sábado Santo,
porque pueda reposar,
y venidle a visitar
aunque nos ahogue el llanto.

¡Y termine este cantar
sabiendo que es adelanto
de otro Domingo más Santo
donde va a resucitar!

¡Y termine este cantar
sabiendo que es adelanto
de otro Domingo más Santo
donde va a resucitar!

26-3-16

Juan Pablo Mañueco.

EL ENCUENTRO DEL DOMINGO DE RESURRECCIÓN, en Guadalajara (Juan Pablo Mañueco)

domingo, marzo 20, 2016

AMADA CASTILLA MÍA (Juan Pablo Mañueco)

AMADA CASTILLA MÍA


Amada Castilla mía
de todos tan descuidada,
de cierto que abandonada
estás por la mayoría.

Por adversarios cercada
ni en los tuyos hallas guía,
que también cada cual cría
su escisión en su mirada.

De políticos vacía
y por ellos troceada,
por el sistema arrasada
y sometida a sangría.

Que al menos en tu mirada
conserves la poesía
de quien por la patria mía
te tiene, Castilla amada.

Juan Pablo Mañueco (20-3-16)

sábado, marzo 19, 2016

Seguidillas de Casta y de Castilla (Juan Pablo Mañueco)

Seguidillas de Casta y de Castilla


No te llames Juana, 
llámate Juanilla
que la mejor parte de España,
pudiendo Casta, se llamó Castilla.
 
Lope de Vega.

Tierra llana y humilde,
tierra de Castilla,
en guerreros y vírgenes,
tu historia brilla.

Escogiste en latines
habla sencilla.
Y aún de casta tan firme
dices: “Castilla”.

No te llanes Juana
sino Juanilla
que mi casta se llama
bella Castilla.

Esta patria hermanan
montes y sierras
las tierras castellanas
de casta llenas.

Lo mejor de España
nombra “Castilla”
aunque grande y lozana
brotó en semilla.

Si Juana, Juana,
si no, Juanilla, 
pero de toda España,
lo mejor Castilla.


Juan Pablo Mañueco (2016)

viernes, marzo 11, 2016

CASTELLANA DE LAS LUMINARIAS DE SAN BARTOLOMÉ DE PINARES (Ávila), víspera de San Antón.

CASTELLANA DE LAS LUMINARIAS DE SAN BARTOLOMÉ DE PINARES (Ávila), víspera de San Antón.

En la noche del 16 de enero
“Ya huele a humo”,  Pinares escuchan,
que ya las centellas gráciles luchan
por subir y auparse al cielo primero.

Luego que las sierras ramas serruchan,
arbusto y jara, amontonan madero
que el fuego lo hará caminar ligero.
¡Colas, crines, cabellos se encapuchan!

¡Vienen ágiles caballos un ciento
que salten sobre el fuego. Igual al viento!

Luminarias. San Bartolo, en enero.
Noche de San Antón, calor montero.

Y al nuevo día, otro fuego ya más lento.
Procesión del santo de las bestias siento.

Jota, gaita, tambor, incluso el Santo ahumado…
Tras comer, las cintas. Y el pueblo, purificado.

Juan Pablo Mañueco 10-3-16

sábado, marzo 05, 2016

Poema (Juan Pablo Mañueco)

Castellana del abeto inclinado que nació
entre las ruinas del pequeño claustro del Monasterio de San Pedro de Arlanza, y hoy le dobla en altura
                                                                              
 
 
Mirarte, abeto, es asombrarse por tu lento
crecer hacia el cielo que no había dentro,
buscar la vida por el único posible centro
que podía abrirse a tu paso en movimiento.
 
Del claustro abandonado, saliste al encuentro
de la vida, que arriba te ofrendaba luz y viento;
fue estrecho camino para tu amplio asiento,
pero venciste tú y al cielo ya lo sientes casi adentro.
 
Abeto de San Pedro de Arlanza, cuna
de Castilla él, tú en busca de tu propio sol y luna.
 
Cuentan que el esplendor de este monasterio
llevara pareja la de Castilla toda… Si es cierto el criterio,
 
tú enseñas el camino de cómo sobreponerse a la ruina,
siguiendo en pie cuando todo parece que declina,
 
aferrándote a la vida aunque la contrariedad te inclina.
 
Juan Pablo Mañueco (4 de Marzo-2016)

viernes, marzo 04, 2016

Descripción del paisaje de Castilla (Juan Pablo Mañueco)


Asociación Socio Cultural Castilla entervista a Inocente García de Andrés


Entrevista realizada por la asociación ASC Castilla, y 

publicada en su página de Internet: